Спасибо и вам, Бог даст ещё увидимся.
Большое спасибо за эту беседу, надеемся ещё приедете в гости.
Как и говорил, мы сплочённые люди и соседи тоже об этом хорошо знают, продолжает рассказ Абас Салимсолтанович. Мы мирный и трудолюбивый народ, но не терпим несправедливости. Хоть и очень редко, но, как и везде, бывают всякие бытовые споры: то молодёжь что-нибудь не поделит, то ещё что-нибудь. Но мы себя в обиду не даём, чуть что встаём все как один. Соседи осетины и цыгане это хорошо знают и стараются с нами не враждовать. Мы же, как учит нас ислам, соседям всячески стараемся и помочь, и выручить, и не подвести когда надо. В общем, живём мирно и дружно.
С соседями как уживаетесь?
В другом плане у духовного управления неразрешимых проблем, думаю, что нет. Поездки на хадж и другие ритуальные действия проходят слаженно и организованно. Кстати, в этом году 150 наших односельчан совершили паломничество к святым местам.
Самая большая проблема это быстрое распространение ваххабизма, касается это в основном осетин. Видимо, у них нет иммунитета в виде тариката.
Мусульманская организация в Осетии как работает, есть ли проблемы?
Теперь уже не отправляем, говорит аксакал, поняв подтекст вопроса. Хорошего из этого ничего не вышло. По приезду домой эти ещё дети спорили, скандалили со всеми вокруг, ни старших, ни родителей не слушались, открыто призывали к агрессии, ничего положительного не привнося. Наши старики решили, что получать знания можно и у себя на родине, например, и в Дагестане в том числе. Тарикат отрицающих мы не признаём, с такими беседуем, пытаемся убедить. Среди них бывают разные люди, конечно, и непонимающие в том числе. Много алимов высказывались в том духе, что тарикат это стержень, за который надо держаться, чтобы не погибнуть.
На учёбу заграницу тоже, наверно, отправляете?
Мы, как народ, очень сплочённы, говорит не без гордости Абас Салимсолтанович. И в самые суровые годы советской власти в нашем селе хоть и подпольно не прекращалось обучение детей исламу, и никто по этому поводу «куда надо» не доносил. Мечети хоть и не работали, но знания старики детям передавали очень трепетно. Можно сказать, что большинство сельчан и в те годы, так или иначе, придерживались нашей религии. Недаром ведь в дореволюционное время в Кизляре было семь мечетей, два медресе. Народ к религии тяготел, и это качество сумел сохранить. Так и теперь у нас много молодых людей стремящихся к получению знаний.
А как вам на протяжении атеистических лет удалось сохранить религию, не растерять национальную самобытность?
Альхамдулиллах есть, говорит Абас Салимсолтанович. Это помогает нам уберечься от ваххабитской заразы.
А как насчёт тариката, есть ли у вас мюриды? интересуюсь я.
Вначале хотелось узнать как в Осетии оказались кумыки. На моё любопытство Абас Дациев, с трепетом относящийся к истории родного края, подробно рассказал о том, что ему удалось узнать из истории кумыков Осетии. В Моздокском районе Северной Осетии компактно в трёх сёлах Кизляр, Борансув и Малгобекотар издревле проживают коренные кумыки. То что они коренные, а не пришлые подтверждают и археологические находки и исторические справки. В своё время здесь было Туманское княжество, Малая Кабарда тоже относится к этим местам, так называли эту область адыгские племена. Всего же, по переписи населения, «осетинских» кумыков насчитывается около 40 тысяч человек вторые по численности после осетин. Здешние кумыки сунниты и в большинстве своём придерживаются ханафитского мазхаба, но есть и шафииты.
Абас Дациев известный у себя на малой родине человек. В прошлом педагог, автор нескольких книг по истории и культуре родного края, и на пенсии без дел не сидит, пишет статьи, занимается переводами, исследует былое, поддерживает связь с дагестанцами, считая их земляками. Кстати, Абас Салимсолтанович учился у нас и много лет проработал в дагестанских школах. С Дагестаном связь он никогда не прерывал, продолжая работать над новыми книгами, статьями, часто бывает в наших краях. Вот и на этот раз, по приезду в Махачкалу, он первым делом зашёл к друзьям учёным, побывал в архиве ДНЦ РАН. Там я с ним и познакомился в кабинете старшего научного сотрудника института ИЭА Гасана Оразаева. Такие знакомства обогащают нас новой информацией, бывает любопытно узнать о жизни живущих вдалеке земляков. Хоть и недолго продолжалась наша беседа (Абас Дациев торопился на встречу по научным делам), кое-что всё таки удалось узнать о наших братьях мусульманах из Северной Осетии.
Осетия, как известно, христианская республика, но, однако, там проживают и мусульмане: осетины дигорцы и кумыки. Недавно в нашем городе гостил житель осетинского села Кизляр ( не путать с дагестанским городом Кизляр) Абас Дациев, с которым встретился наш корреспондент и провёл интересную беседу. Подробности этой беседы о жизни мусульман Северной Осетии мы и предлагаем нашим читателям.
Мусульмане Осетии
Мусульмане Осетии | islamdag.ru
